在古今帝王將相的遺令裡，曹操的這一份，是非常特別的。就像魯迅說的：「當時的遺令本有一定的格式，且多言身後當葬於何處，或葬於某某名人的墓旁，（曹）操獨不然，他的遺令不但沒有依著格式，內容竟講到遺下的衣服和伎女怎樣處置等問題。」
成語「分香賣履」，就出自曹操遺令。
成語「分香賣履」，就出自曹操遺令。
曹操遺令，原文是這樣的：
「吾婢妾（一作婕妤）與伎人皆勤苦，使著銅雀台（即銅爵台，爵、雀二字，古代通用），善待之。於台堂上安六尺床，施穗帳，朝晡上脯糒之屬。月旦、十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂，汝等時時登銅雀台，望吾西陵墓田。餘香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學作組履賣也。」
大意是說，我的婢妾（或婕妤）和歌舞藝人都很辛苦，就讓她們居住在銅雀台，好好安置。在銅雀台的大廳上放一張六尺的床，掛上帶穗的帳子，早晚食物都要供奉乾肉、乾果、乾飯之類，每月初一、十五，從早上到中午，要朝著帳子歌舞。你們要時常登銅雀台，看望我西陵墓田。多餘的香分給諸位夫人，不必用來祭祀。各房的人沒事可做，可以學著作帶子、鞋子去賣。
成語「分香賣履」，用來比喻臨死時對妻妾的愛戀之情。聽起來似乎很浪漫。
曹操遺令提到的「婢妾與伎人」，數量多少，不詳。但應該是很多。伎人，指的是有技藝的樂伶歌女等，不是後人所稱的娼妓。「婢妾」另有版本作「婕妤」。（魏王曹操的妻妾，王后之下還有五等：夫人、昭儀、婕妤、容華、美人。）下文又提到「諸夫人」，這樣銅雀台的女人，加起來不知凡幾。
後人看曹操遺令，評價不一。有些人很欣賞。金性堯先生在＜曹操的臨終告白＞（收在《三國談心錄》遠流版）裡說：「曹操的遺囑，是古今帝王將相當中最人性、最坦率的一篇表白，包括對自己行事風格的省思、喪事的細節安排、後宮婢妾何去何從、子弟如何謀生等等，盡在其中。由此可見曹操性格�仁厚、體貼、細膩的一面。」
但有人不以為然。司馬光以陰謀論來看待。且以識破這個陰謀而引以得意。明代孫能傳撰《剡溪漫筆》有這麼一則，說司馬光曾對弟子劉元城（劉安世，號元城）表示：「昨看《三國志》，識破一事。」
司馬光識破什麼事呢？《剡溪漫筆》這則接著寫：「曹操身後事，孰有大於禪代？遺令諄諄百言，下至分香賣履，家人婢妾，無不處置詳盡，而無一語及禪代事。是實以天下遺子孫，而身享漢臣之名。」
也就是說，對曹操而言，有什麼事比漢朝皇帝禪讓給曹氏重要的呢？但曹操遺令裡一字不提，只說些有的沒的，只擔心「家人婢妾」，這事太不尋常了。司馬光認為，少來，少在那邊裝，曹操故意這樣講，一副不在乎的樣子，真正用意是：把天下遺留給子孫，自己享有漢臣的名聲，免得後人講話。
蘇軾一向討厭曹操，對曹操分香賣履也沒好感。
蘇軾在＜孔北海贊＞一文說：「世之稱人豪者，才氣各有高卑，然皆以臨難不懼，談笑就死為雄。操以病亡，子孫滿前，而咿嬰涕泣，留連妾婦，分香賣履，區處衣物，平生奸偽，死見真性。世以成敗論人物，故操得在英雄之列。……」
曹操要死了還婆婆媽媽的，「咿嬰涕泣，留連妾婦」，在蘇軾眼中，不及格。比不上孔融。在他眼中，「視公（指孔融）如龍，視操（曹操）為鬼！」曹操成了鬼，成了死鬼。
曹操心機如此深沈嗎？雖然也是，但如果了解曹操浪漫的一面，了解他老兄兒女情長的性格，大概不會怎麼同意司馬光的看法。
然而另有一種看法，不得不提出來。朱春榮先生以筆名天行健撰寫《清算品三國》，對曹操在遺令裡顯露的心態不以為然。他認為，曹操流露出對生活的眷戀和對她們的感情，「但仔細想想：那些失去了男人的女人們，可能有幾十人，也可能上百，孤孤單單地住在銅雀臺上，每日兩餐都要向那張空床上供，初一十五還得對著那張空床歌舞。生活有困難，可以編點絲帶草鞋之類的東西去賣。活著，你們要陪我；死了，你們也得守著那張冰冷的空床。這表現的是眷戀還是自私？是纏綿還是沒有人性？」
是眷戀還是自私？是纏綿還是沒有人性？在兩性平權的當代，這個問句，給我們更多思考的空間。
附帶一提。《三國志．武帝紀》所載曹操遺令，並未交代分香賣履，處置家人婢妾等家常瑣事。只有這幾句正經八百的軍國政事：「天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時服，無藏金玉珍寶。」
裴松之的注也沒補到分香賣履的記載。但曹操遺令不只如史書披露的這幾句。全文當代可見，後來被一些人摘錄引用，散見各書。嚴可均從《北堂書鈔》、《太平御覽》、陸機作品裡找到片斷，輯錄起來，收在《全上古三代秦漢三國六朝文》。
【曹操遺令】
吾夜半覺小不佳，至明日，飲粥汗出，服當歸湯。吾在軍中持法是也。至於小忿怒，大過失，不當效也。天下尚未安定，未得遵古也。吾有頭病，自先著幘。吾死之後，持大服如存時勿遺。百官當臨殿中者，十五舉音，葬畢便除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部，有司各率乃職。斂以時服，葬於鄴之西岡，上與西門豹祠相近，無藏金玉珍寶。吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀台，善待之。於台堂上安六尺床，施穗帳，朝晡上脯糒之屬。月旦、十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂，汝等時時登銅雀台，望吾西陵墓田。餘香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學作組履賣也。吾曆官所得綬，皆著藏中。吾餘衣裘，可別為一藏，不能者，兄弟可共分之。
──本文選錄自《三國魔鏡》一書（羅吉甫20100403
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